Trong thời đại thời trang nhanh và tham lam tiêu dùng, chúng ta có thể bị cám dỗ xem quần áo của mình như là thiếu giá trị hay thông qua không có hiểu biết tâm linh. Có lẽ chúng ta thậm chí xem quần áo của mình như là hàng tiêu dùng. Nhưng Kinh Thánh cho thấy quần áo của chúng ta có thể phản ánh thực tế tâm linh và đạo đức, mang theo mình sự khôn ngoan trong các truyền thống tôn giáo Abraham.
Những đoạn Kinh Thánh dưới đây khuyến khích tín đồ suy nghĩ về những ý nghĩa sâu xa của trang phục. Những đoạn này cung cấp những sự nhìn sâu sắc về tủ đồ của chúng ta.
Sáng thế ký 3:21: “Đức Chúa Trời Đảng đã làm áo cho Adam và vợ người bằng da để mặc.”
Khi nghĩ về quần áo trong Kinh Thánh, tôi luôn nghĩ ngay đến Vườn Địa Đàng. Tôi nghĩ về Adam và Eva làm cách nào để mặc quần áo, chọn lá sung. Cặp vợ chồng đầu tiên mặc quần áo từ các chất liệu tự nhiên vì sự xấu hổ của họ. Quần áo mà chúng ta mặc hôm nay giống như những bộ quần áo trong câu chuyện này như thế nào?
Trong Sáng thế ký 3:21, Đức Chúa Trời tạo ra những bộ quần áo phù hợp hơn cho Adam và Eva bằng cách sử dụng da làm áo – một hành động có thể làm giàu hiểu biết của chúng ta về quần áo. Trong cuốn sách của bà Wearing God, nhà thần học kiêm giảng viên chính thức về tâm linh Kitô giáo tại Trường Thần học Duke Lauren F. Winner lưu ý rằng một số học giả tranh cãi về loại da được sử dụng. Đức Chúa Trời có phải đội áo Adam và Eva bằng da động vật hay là da của chính họ? Bất kể cách giải thích, điều không thay đổi là Đức Chúa Trời đã mặc áo cho cặp vợ chồng ấy. Bà Winner cho rằng việc mặc áo cho họ của Đức Chúa Trời không chỉ nói lên điều gì đó khác hơn sự xấu hổ của sự không mặc quần áo: “Có lẽ việc Đức Chúa Trời mặc áo cho Adam và Eva không nói đến thứ gì khác ngoài sự chăm sóc của Đức Chúa Trời.” Đức Chúa Trời, rồi, mặc áo Adam và Eva cho hành trình trên trái đất của họ, che giấu họ trong tình yêu thương chăm sóc.
Phục truyền luật lệ ký 22:11: “Ngươi không được mặc áo bằng vải len sợi và vải len tơ kết thành.”
Ngày nay, sự kết hợp vải vóc mang theo một giá trị môi trường gây sốc, đó là gì khiến người mặc hiện đại cảm thấy cần suy nghĩ những lựa chọn “xanh hơn”. Rất nhiều của những bộ quần áo chúng ta mua và mặc ngày nay được làm từ hai hoặc nhiều loại vải. Điều này tiết kiệm chi phí hơn đối với các thương hiệu quần áo – nhưng kết hợp vải vóc mang theo một giá trị môi trường gây sốc đáng ngạc nhiên.
Mặc dù chúng ta có thể không chú ý nhiều đến thành phần chất xơ của quần áo mình, việc tái chế những bộ quần áo hợp chất là khó khăn và gần như không thể thực hiện được. Vải vóc pha trộn khiến bền vững trong ngành thời trang trở nên phức tạp và tốn kém chi phí. Tôi bị thúc đẩy bởi ý nghĩ rằng Đức Chúa Trời kêu gọi chúng ta tránh vải vóc pha trộn để thể hiện sự đối xử với hành tinh. Những người Kitô giáo có ý thức về môi trường nên xem xét mua quần áo từ một loại vải duy nhất.
1 Tê thê ni cao 2:9: “… và phụ nữ cũng nên mặc áo giản dị, biết xưng tội trách và tự chế: không mang tóc xoắn, không đội vàng, châu, hay áo quý giá …”
Các nghiên cứu Kinh Thánh và cuộc thảo luận trực tuyến chủ yếu xoay quanh câu hỏi về quần áo phụ nữ và yêu cầu sự kín đáo. Những cuộc thảo luận này không chỉ không hiệu quả và phân biệt giới, mà còn không giải quyết được các khía cạnh kinh tế và xã hội của trang phục. Trong đoạn văn này, Phaolô cổ vũ phụ nữ đức tin mặc quần áo theo cách tạo ra sự khiêm tốn. Nhưng sự khiêm tốn mà Phaolô ca ngợi ở đây là một khía cạnh kinh tế và xã hội. Ông khuyên phụ nữ Kitô giáo tránh sự phô trương về giàu có, đổi lại bằng sự khiêm cung.
Câu nói của Phaolô thách thức các Kitô hữu ngày nay phản lại sự hấp dẫn của tiêu thụ công khai, nhắc nhở chúng ta rằng những món hàng quý giá dẫn đến mong muốn để khoe của.
1 Phi-hê-rơ 3:4: “… nhưng hãy làm cách đẹp mới “xem đời bên trong làm mỹ lệ, không phải quấy nhiễu, mà là lòng hiền lành và nhẫn nại, đó là điều Đức Chúa Trời quý giá.”
Tự biểu hiện là một món quà chúng ta dành cho bản thân. Chúng ta có thể sử dụng quần áo và những đồ trang sức khác để “chứng tỏ” tầm quan trọng của mình đối với bạn bè, nhưng Đức Chúa Trời thấy qua tủ quần áo lộng lẫy của chúng ta và những sự giả mạo mà chúng ta mặt nạ, gặp gỡ trái tim chúng ta trong hình dạng chân thật nhất (1 Sa-mu-ên 16:7).
Đoạn văn Petrin này thúc đẩy những người đức tin bỏ qua việc sử dụng quần áo là một trò giả trị dễ dàng. Chúng ta không thể dựa vào quần áo của mình, hoặc những món hàng khác, để duy trì một ảo tưởng về vẻ đẹp và danh tiếng. Chúng ta phải làm công việc khó khăn xây dựng tính cách, điều đó đòi hỏi chúng ta phải chú ý hơn đến thói quen, khao khát và ưu tiên của chúng ta.
Ga-la-ti 3:26-27: “… vì trong Đức Chúa Jêsus, anh chị em là con cái của Đức Chúa Trời, vì đức tin làm áo bám lấy Đức Chúa Jêsus.”
Trong Bài thánh Phaolô sử dụng hình ảnh quần áo để giải thích ý nghĩa của việc trở thành Kitô hữu. Học giả Kinh Thánh mới Jung Hoon Kim viết trong cuốn The Significance of Clothing Imagery in the Pauline Corpus rằng giống như “một cái áo tiết lộ nhân cách của người mặc, Đức Chúa Jêsus tiết lộ nhân cách của người Kitô hữu.” Được rửa tội là đeo lên Đức Chúa Jêsus; và khi Đức Chúa Jêsus được “mặc” như một bộ quần áo bởi những người Kitô hữu, cuộc sống và công việc của Ngài trang trí mọi khía cạnh của cuộc sống của họ.
Ê-phê-sô 6:10-18: “Cuối cùng, hãy cương trực trong Đức Chúa Trời và trong sức mạnh quyền năng của Ngài; mặc bộ giáp toàn thể của Đức Chúa Trời …”
Phaolô viết trong Thư Ê-phê-sô rằng người Kitô hữu nên mặc bộ giáp toàn thể của Đức Chúa Trời (6:10-18). Mỗi món trang sức đều truyền đạt các đạo đức và cam kết đức tin mà người đọc nên quyết tâm tuân thủ. Dây thắt lưng của sự thật, áo giáp công chính, đôi giày định và chánh giá đất nền người mặc trong Tin mừng hòa bình, và những mảnh giáp khác nói về những thực tế tâm linh sâu xa hơn. Dây thắt lưng sự thật của Phaolô nhắc tôi đến sự kêu gọi khắc sâu mình bằng sức mạnh (Châm Ngôn 31:17). Một chiếc thắt lưng, như một chiếc dây thắt lưng, chuẩn bị chúng ta cho hành động và giữ cho chúng ta vững vàng trong sự thật của lời Chúa. Đôi giày hòa bình đặt chân chúng ta giữa tình hình hỗn loạn của thế giới, trấn an nỗi sợ hãi của chúng ta mỗi bước đi. Và chiếc áo giáp bảo vệ trái tim của chúng ta, đồng thời cũng hướng dẫn nó theo các mục đích đạo đức.
Quần áo của chúng ta không chỉ bảo vệ chúng ta khỏi những khó khăn của thế giới – chúng còn giúp chúng ta tăng cường cam kết của mình. Để mặc quần áo, điều đó có nghĩa là truyền đạt ưu tiên tâm linh, xã hội và thậm chí đạo đức.
Mặc quần áo, điều đó có nghĩa là truyền đạt ưu tiên tâm linh, xã hội và thậm chí đạo đức.
Cô-lô-se 3:12: “Vậy như là kẻ được chọn của Thiên Chúa thánh và yêu mến, hãy mặc áo lòng xót thương, lòng tốt, lòng khiêm tốn, lòng hiền lành và lòng nhẫn nại.”
Baol và Phê-rơ đều hiểu hành động tự mặc là hơn cả bề ngoại (1 Phê-rơ 5:5). Người đức tin không chỉ mặc áo Đức Chúa Trời mà còn mặc những phẩm chất giống Đức Chúa Trời. Vì vậy, người Kitô giáo nên quyết tâm “mặc” các đức phù hợp khi giao tiếp với bạn bè và người lạ hàng ngày, qua những việc làm và hành động tốt đẹp.
Hôm nay, người đức tin có thể cố gắng duy trì sự nhất quán giữa ưu tiên của mình và cách mặc áo. Trước khi mua áo phật tử, người mặc nên xem xét xem sản phẩm có được làm dưới điều kiện làm việc an toàn và công bằng hay không. Người đức tin có thể sử dụng giọng nói của mình để tạo áp lực cho các thương hiệu quần áo yêu quý để tôn trọng phẩm giá của người làm hàng, qua mức lương hợp lý và điều kiện làm việc tốt. Người đức tin cũng có thể mặc áo đồng phục phản ánh phẩm giá của trái đất, chọn quần áo từ các thương hiệu có ý thức về môi trường, hoặc chỉ đơn giản là mua quần áo cũ.